孔子是春秋時代的一位著名的思想家和政治家,作為儒家學說的創始人,他的思想支配了中國兩千余年,對許多東方國家如日本、朝鮮、越南等有過重要的影響,同時對歐洲的思想文化也產生過一定的影響,可謂影響深廣.我認為,要正確認識歷史人物一一孔子,還歷史以本來面目,必須按照列.

孔子的政治思想,主要反映在他與弟子的言論集《論語》一書中,另外、孔子編定的"六經"也反映了孔子的基本政治思想.孔子建立了系統而完整的理論體系,其中包括哲學、倫理、政治、教育、經濟、歷史、文學、美學等多方面的內容.他是通過"述"與"作"兩方面的工作形成的,"述"是他把周以前的古籍文獻作了系統的整理,編寫刪定出六經：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》."作"是孔子自己的著述,主要是《論語》.

孔子的政治思想主體是仁禮學說,仁與禮是孔子政治思想的核心范疇

1、關于仁

仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾,忠于君主和儀文美德都稱為仁.孔子繼承了前人的觀念,并且把它發展成為系統的仁說.

什么是仁?孔子在《論語》提到仁有一百余處,涵義甚廣,但其基本涵義有二：一是愛人.他的弟子樊遲問孔子什么是仁,孔子問答說："愛人".《說文》有個解釋："仁,親也,從二人",甚合孔子思想.仁,就是人與人的關系,要友善相親,相互幫助.愛有差等.按孟子的說法是："親親而仁民,仁民而愛物".是先愛自己的親,然后普及到民,再推廣到物;是先已后人,先內后外,既有次第又有厚薄.這是一種從人"自然本性"出發的"仁愛差別".

2、關于禮

仁的第二個涵義是克己復禮.在答復弟子顏淵時,孔子說："克己復禮為仁"(《顏淵》)."克己"是自覺地約束自己."復禮"是一切言行要納于禮.這里強調的是人的道德自覺,人們通過克制自己,達到自覺守禮的境界,達到非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."視聽言動都合于禮,這也就是仁的境界.

"禮"也是一個古老的概念,周公就制定周禮.不過,孔子則是從多方面進行論述的第一人.什么是禮?禮的含義包括兩個方面：一是屬于根本政治制度方面的規定.《左傳》隱公十一年載："禮,務國家、定社稷,序人民,利后嗣者也."這是說,禮是治理和安定國家,鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序.孔子又說禮是"王之大經也"(《左傳》昭公十五年),是進行統治的根本法規,治國之綱.因此,"壞國喪家亡人必失去其禮"